Молочный чай, юрта и тамга
Утар-ногайский культурный центр «Алабуга» — одно из самых молодых и уникальных национальных объединений в республике.
История появления в Калмыкии представителей этой самобытной субэтнической группы в составе ногайского народа уходит корнями в прошлое. «Наше небольшое сообщество мы решили назвать в честь села Алабуга, которое было основано еще в 19-м веке и располагалось на территории нынешнего Лаганского района. В 1920-х поселение было включено в состав Калмыцкой автономной области, — рассказала в интервью «ЭП» руководитель центра Фатима Мархадаева. — Сейчас сложно сказать, что повлияло на факт исчезновения в 1930-х годах населенного пункта, по словам старожилов, скорее всего, причиной послужили резкие колебания уровня Каспийского моря. Слово «алабуга» имеет тюркское происхождение, в переводе с ногайского языка означает «окунь», но, по мнению этнографов, есть и другие версии».
Сейчас утар-ногайцы компактно проживают в Лаганском районе, а также в Астраханской области. Происхождение термина «утар» до конца не выяснено. Исследователи выдвигают несколько версий, одна из них связана с понятием «ут» (огонь или трава) как символом очага и рода. К слову, в статьях кандидата исторических наук, члена правления Центра ногайской культуры «Эдиге» (г. Астрахань) Рамиля Ишмухамбетова отмечено, что культурные традиции утар-ногаев сочетают ногайские обычаи и элементы калмыцкой культуры (в кулинарии, декоративно-прикладном искусстве). Например, популярен молочный чай, который пьют с солью, мускатным орехом или гвоздикой. Один и тот же тип юрты. У каждого ногайского рода есть свои тамги так же, как и у калмыков.
Старшее поколение утар-ногайцев владело калмыцким языком на уровне родного. Долгое совместное проживание способствовало и распространению смешанных браков, это привело к взаимопроникновению традиций и формированию уникальной локальной идентичности. «Бабушка по папиной линии была калмычкой. Мы очень любили свою «ээжу». В семье нас было семеро детей, в быту легко общались сразу на трех языках – ногайском, калмыцком и русском. Замуж вышла тоже за калмыка. С супругом Нямином Петровичем воспитали двух дочерей, они подарили нам трех замечательных внучек. Алина, Арина и Аяна – наше главное богатство и гордость. Один зять у нас калмык, другой – кубанский казак. Так, что семья у нас не только интернациональная, но и мультикультурная», — улыбается Фатима Ахметжановна.
Активисты «Алабуги», проживающие в Элисте, вносят свой вклад в общественную и культурную жизнь степной столицы. В марте представители утар-ногайского культурного центра приняли участие в торжественной церемонии открытия Года единства народов России, которая прошла на сцене Калмыцкой госфилармонии им. А. Н. Манджиева.
В рамках всероссийской акции «Ночь музеев» на гастрономической ярмарке «алабугинцы» угощали жителей и гостей Элисты своими национальными блюдами. Кайнары (круглые пирожки с мясной начинкой), домашняя халва и сладкое лакомство «лахса алва», приготовленные активисткой центра Светланой Джамбулаевой, были нарасхват у элистинцев и туристов. Свою лепту утар-ногайцы внесли и в праздничные мероприятия в честь Дня России и Дня Республики. С особой теплотой представители «Алабуги» встречают и День города.
«В Элисте выросли наши дети, теперь подрастают внуки. Так, что степная жемчужина стала для нас родной и любимой», — подытоживает Фатима Мархадаева.
По словам собеседницы «ЭП», нынешнее поколение утар-ногайцев стремится сохранять и возрождать традиции и обычаи. На месте исчезнувшего села Алабуга несколько лет назад был установлен памятный знак. Там часто проводятся родовые обряды и ритуалы, чтобы не прервалась связь поколений.
Вита БАИРОВА
